鬼谷子37句名言(鬼谷子37句名言白话和见解) - 鸿海伟业生活资讯网
- 1、鬼谷子名言
- 2、鬼谷子的37句名言都是什么?
- 3、鬼谷子名言经典
- 4、鬼谷子37句名言译文
- 5、鬼谷子37句名言 鬼谷子名言盘点
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鬼谷子名言
01 欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。
【译文】欲让对方发言,自己反而保持缄默,欲让对方张开,自己反而收敛,想要升高反而下降,想要获取反而给予。
02 人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
【译文】别人比我强并非坏事,这样对方不会怨恨我;我比别人强并非好事,很可能因此招来祸端。木秀于林,风必摧之。当你的能力过于突出,难免会招致他人的妒忌,给自己带来不必要的麻烦。因此,即便自己能力出众,也要保持谦逊的姿态,藏身于器,避免锋芒外露。
03 是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
【译文】有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。
04 责人者不全交,自恕者不改过。
【译文】经常责备别人的人,很难交到真心的朋友;经常宽恕自己的人,很难真正改正自己的错误。君子主张严以律己宽以待人,小人则恰恰相反。常责备他人,说明这人心胸狭隘,容不下他人,会导致人心背离。而常常宽恕自己,为自己找借口开脱,则永远无法认识到自己的错误。
05 多言获利,不如默而无害。
【译文】通过言语来获得利益,不如保持沉默让自己免于祸害。智者一言兴邦,小人用花言巧语获取利益。假如一时尝到甜头,势必会故技重施,长此以往,早晚会祸从口出,给自己招来杀身之祸。与其如此,不如安分守己,保持沉默以保全自己。
【译文】追逐虚名的人会害了自己,财产多的人会祸害他的后代。父母留给子孙最宝贵的是家教和修养,而绝对不是财产。如果后代有所作为,自然用不到这些财产。而如果后代懒惰骄奢,这些财产反而会助纣为虐,成为偷懒的借口。不出几年,金山银山也会坐吃山空。
07 摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之,警以奇怪,人系其心于己。
【译文】摄取内心的 *** ,就是如果遇见好学技术的人,就称赞他的长处,传播远方;然后验证,以其技艺为神奇怪异,从而惊叹,这样他的心绪就会归向于我。
08 遭 *** 酒者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。
【译文】碰到沉迷酒色的人使用此术,就是用音乐的节奏来感动他,让他感到过于沉溺酒色,必定是自寻死路,有生之日必定减少,再用他不曾见闻的事让他高兴,让他最终能看见丰富多彩的生活,使得后会有期。
鬼谷子的37句名言都是什么?
故曰辞言有五:曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者,感衰当月成地才龚十不物事也;恐者,肠绝地才龚十都着那过也;
忧者,闭塞地才龚十不泄也;怒者,妄动地才龚十不治也;喜者,宣散地才龚十都着上可也。此五者,精则用十外数军,把么则你才了好十外数军。
故与智者言依于博,与博者言依于辨,与辨者言依于上可,与贵者言依于势,与富者言依于也样,与贫者言依于把么,与贱者言依于把么,与勇者言依以敢,与愚者言依于锐。
此其术也,地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言,只之此以明十外数军;与不智者言,只之此以教十外数军,地才龚十甚难为也。故言多类,只之便向多中便。
故终日言,不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。
鬼谷子名言经典
鬼谷子名言经典汇总如下
1、天下时势
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
3、谋定而后动
弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
4、机心与道心
机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。
6、术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
7、何谓善言
善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。
8、观天下
观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
鬼谷子37句名言译文
1、故知之始己,自知而后知人也。
所以要想掌握情况,要先从自己开始,只有了解自己,然后才能了解别人。
2、貌者不美,又不恶,故至情托焉。
无论遇到什么事情,既不喜形于色,也不怒目相待的人,是让人感觉深沉的人,是一个值得信赖的人,是可以托之以机密大事的。
3、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
小人目光短浅只知道谋取自身的利益,只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动,不拘于自己的小小利益,目光远大。
4、欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。
欲望太多了,必然会心力不集中,心没有集中散开了当然就会引起智力衰竭,智力衰竭则会使思维混乱,达不到目标了。
5、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
对于了解透彻的人,是可以重用的;但是对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。
6、故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。
所以,圣人的处世法则是隐蔽的,悄悄进行,愚笨的人做事公开,大肆张扬。
7、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故 *** 而阳取之也。
如果对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
8、日进前而不御,遥闻声而相思
有的天天都能到君主眼前却不被信任,有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。
鬼谷子37句名言 鬼谷子名言盘点
1、变化无穷,各有所归阴或阳,或柔或刚,或开,或驰或张。
2、乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
3、捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
4、人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。
5、言有象,事有比;其有象比,以观其次。
6、己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。
7、君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。
8、见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。
9、有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
10、戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。
12、凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
13、将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。
14、用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。
15、用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。
16、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。
17、非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。
18、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。
19、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。
20、故计国事者,则当审权量;说人主,则当审揣情;谋虑情欲,必出于此。乃可贵,乃可贱;乃可重,乃可轻;乃可利,乃可害;乃可成,乃可败;其数一也。
21、摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。
22、微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。
23、摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。
24、摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。
25、说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。
26、佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。
27、人之情,出言则欲听,举事则欲成。
28、凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。
29、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
30、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。
31、凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。
32、有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。
33、安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。
34、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。
36、用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。
37、一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。
鬼谷子名言有哪些?
鬼谷子名言有:
1、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也摘自《鬼谷子·捭阖》
解释:从阳的方面去追求阴,就要以道德包容对方;从阴的方面去追求阳,就要走出暗处实际去做。
2、无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释:对于失明的人,没有必要拿五色给他们看;对于失聪的人,没必要让他们听五音。
3、谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成摘自《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》
解释:谋划决策最难做到的在于周密无隙,游说别人最难做到的是让别人完全听从,做事最难做到的是确保成功。
4、外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释:对那些外表亲近而内心疏远的人,要用真诚来打动内心;对那些内心亲近而外表疏远的人,要从外部入手游说。
5、捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
解释:对人使用捭阖之术,或开启引导他,测量出他的情志;或压抑控制他,摸准他的诚心。
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